B0102040105paṇihitaacchavaggo（依止品）

  1. Paṇihitaacchavaggo

  2. 『『Seyyathāpi , bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati [bhijjissati (syā. kaṃ. ka.), bhejjati (sī.) moggallānabyākaraṇaṃ passitabbaṃ] lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā』』ti. Paṭhamaṃ.

  3. 『『Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati lohitaṃ vā uppādessatīti ṭhānametaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā』』ti. Dutiyaṃ.

  4. 『『Idhāhaṃ [idāhaṃ (sī.)], bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ paduṭṭhacittaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – 『imamhi ce ayaṃ samaye puggalo kālaṃ kareyya, yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye』. Taṃ kissa hetu? Cittaṃ hissa , bhikkhave, paduṭṭhaṃ. 『『Cetopadosahetu pana, bhikkhave, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī』』ti. Tatiyaṃ.

  5. 『『Idhāhaṃ, bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ pasannacittaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – 『imamhi ce ayaṃ samaye puggalo kālaṃ kareyya, yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge』. Taṃ kissa hetu? Cittaṃ hissa, bhikkhave, pasannaṃ. 『『Cetopasādahetu pana, bhikkhave, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī』』ti. Catutthaṃ.

  6. 『『Seyyathāpi , bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi [sippikasambukampi (ka.)] sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Taṃ kissa hetu? Āvilattā, bhikkhave, udakassa. Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu āvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Āvilattā, bhikkhave, cittassā』』ti. Pañcamaṃ.

  7. 『『Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Taṃ kissa hetu? Anāvilattā, bhikkhave, udakassa. Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati. Taṃ kissa hetu? Anāvilattā, bhikkhave, cittassā』』ti. Chaṭṭhaṃ.

  8. 『『Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici rukkhajātānaṃ phandano tesaṃ aggamakkhāyati yadidaṃ mudutāya ceva kammaññatāya ca. Evamevaṃ kho ahaṃ, bhikkhave , nāññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ bhāvitaṃ bahulīkataṃ mudu ca hoti kammaññañca yathayidaṃ cittaṃ. Cittaṃ, bhikkhave, bhāvitaṃ bahulīkataṃ mudu ca hoti kammaññañca hotī』』ti. Sattamaṃ.

  9. 『『Nāhaṃ , bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ lahuparivattaṃ yathayidaṃ cittaṃ. Yāvañcidaṃ, bhikkhave, upamāpi na sukarā yāva lahuparivattaṃ citta』』nti. Aṭṭhamaṃ.

  10. 『『Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭha』』nti. Navamaṃ.

  11. 正確安置品

  12. "諸比丘,譬如稻草或麥草若被錯誤安置,用手或腳踩踏時,會刺破手或腳,或引起流血,這是不可能的。為什麼呢?諸比丘,因為草莖被錯誤安置。同樣地,諸比丘,比丘以錯誤安置的心,能夠破除無明,生起明,證悟涅槃,這是不可能的。為什麼呢?諸比丘,因為心被錯誤安置。"第一
  13. "諸比丘,譬如稻草或麥草若被正確安置,用手或腳踩踏時,會刺破手或腳,或引起流血,這是可能的。為什麼呢?諸比丘,因為草莖被正確安置。同樣地,諸比丘,比丘以正確安置的心,能夠破除無明,生起明,證悟涅槃,這是可能的。為什麼呢?諸比丘,因為心被正確安置。"第二
  14. "諸比丘,在此,我以心觀察某人的心,了知:'如果此人此時死亡,必定會如被拋棄一般墮入地獄。'為什麼呢?諸比丘,因為他的心是污濁的。諸比丘,由於心的污濁,某些眾生身壞命終后,會轉生到惡趣、墮處、地獄。"第三
  15. "諸比丘,在此,我以心觀察某人的心,了知:'如果此人此時死亡,必定會如被拋棄一般生於天界。'為什麼呢?諸比丘,因為他的心是清凈的。諸比丘,由於心的清凈,某些眾生身壞命終后,會轉生到善趣、天界。"第四
  16. "諸比丘,譬如一個渾濁、攪動、混濁的水池,站在岸邊的明眼人無法看到貝殼、沙礫、魚群的遊動或靜止。為什麼呢?諸比丘,因為水是渾濁的。同樣地,諸比丘,比丘以渾濁的心,能夠了知自利、利他、兩利,或證得超越凡夫法的殊勝聖智見,這是不可能的。為什麼呢?諸比丘,因為心是渾濁的。"第五
  17. "諸比丘,譬如一個清澈、明凈、不渾濁的水池,站在岸邊的明眼人能夠看到貝殼、沙礫、魚群的遊動或靜止。為什麼呢?諸比丘,因為水是不渾濁的。同樣地,諸比丘,比丘以不渾濁的心,能夠了知自利、利他、兩利,或證得超越凡夫法的殊勝聖智見,這是可能的。為什麼呢?諸比丘,因為心是不渾濁的。"第六
  18. "諸比丘,譬如在所有樹木中,檀香樹被認為是最上等的,因為它柔軟且適合加工。同樣地,諸比丘,我不見有任何一法,若如此修習、多修,能變得如此柔軟且適合工作,如心一般。諸比丘,心若修習、多修,變得柔軟且適合工作。"第七
  19. "諸比丘,我不見有任何一法,能如此迅速變化,如心一般。諸比丘,要找到一個恰當的比喻來形容心的迅速變化是如此困難。"第八

  20. "諸比丘,此心本來光明,但被外來的污染所污染。"第九

  21. 『『Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamutta』』nti. Dasamaṃ.

Paṇihitaacchavaggo pañcamo.

  1. "諸比丘，此心本來光明，且已從外來的污染中解脫。"第十 正確安置品第五